【概述】中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一直散发着艺术的魅力。中国书法是一种很独特的视觉艺术，汉字是中国书法中的重要因素，因为中国书法是在中国文化里产生、发展起来的，而汉字是中国文化的基本要素之一。以汉字为依托，是中国书法区别于其他种类书法的主要标志。顾绍骅编辑《中国书法知识普及版》力求图文并茂，通俗易懂；希望大家喜欢。

　　典故古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记住两件事，他就打两个结。记三件事，他就打三个结，如此等等。如果他在绳子上打了很多结，恐怕他想记的事情也就记不住了，所以这个办法虽简单但不可靠。据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说:爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。宋代词人张先写过心似双丝网，中有千千结。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，结一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，结就有多么千变万化。结在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用结字作喻，如:结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以结表达，如:结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了结果、结局、结束。如此像同心结自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如绣带合欢结，锦衣连理文等，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而结发夫妻也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花就是生动的描写。近代经过考证，关于中国文字起源，贾湖遗址文化已出现了原始文字性质的符号，距今8000—9000年，早于安阳殷墟的甲骨文卜辞4000多年，是迄今为止人类所知最早的文字雏形。

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　　仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官。相传，仓颉双瞳四目，天生睿德，常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为文祖仓颉。仓颉根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩…仓颉结绳记事。

　　先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”由于仓颉造字的贡献实在太大，所以关于仓颉造字的传说和遗迹遍布黄河中下游许多地方。这其中，临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村影响较为广泛。

　　一、仓颉造字仓颉是黄帝的史官，用祖传结绳记事的老办法记载史实。时间一长，那些大大小小，奇形怪状的绳结都记了些什么，连他自己也没法辨认了。有一次，黄帝要和炎帝谈判，命仓颉整理炎帝几年来侵境民的史实。开云 开云体育平台仓颉在记史的库房里泡了几天，泡得头昏脑胀，耳鸣目眩，谈判时仍然出了差错。民族的尊严受到损伤，他本人也遭到黄帝的指责。这件事，使仓颉受到很大的刺激。他决心搞出一种符号，让大众都能用符号来表达思想，传授经验，记载历史。他苦思苦想，把肠子拧了九十九个过，也没能想出条明路来。母亲劝他到大众中开阔眼界，妻子送他上了阳关大道。他跑了九九八十一个村落，翻了七七四十九座大山，涉过了八八六十四条河流，拜访了九百九十九个善思会道的人。脸跑瘦了，腿跑肿了，汗水淌干了，头脑开窍了。他回到家乡阳武村，躲进村西沟内，着手整理从大众中采访的素材，创造代表世间万事万物的各种符号。为了不受外界干扰，他不让亲朋知晓，不让妻子近身，连吃饭也不回家。饭由母亲来送，但是，他对母亲也有个规定，饭送到沟畔，摇铃打招呼，他听到铃声自己来接，不让母亲到他的住处来看。就这样，一个月光景过去了，一年、两年也很快地过去了。他仍钻在山沟里不肯露面。妻子担心他的健康，母亲不知儿子到底搞些啥名堂。一天，母亲提着饭菜，不摇铃不打招呼，悄悄来到儿子住的地方。到了那儿一看，只见满沟满岔的石猪石羊在驮石头，数不清的石人正在砌楼房。母亲惊讶地喊道： “乖乖，这些石猪石羊多可怜，快让歇歇，莫把它们压死了。”话音刚落，石猪石羊卧倒了，石人也扑倒在地。山沟立时变得死寂无声了。仓颉听到母亲的声音，急忙跑出山洞，见到此情此景，干急却没有法儿。原来，仓颉孤身住在沟内，日夜忙着创造新的符号。为了叫起来方便，他给符号取了名字，叫做字。这些字都是依照万物的形态造出来的。比如：日字，是照着太阳红园红园的模样勾的；月字，是仿着月亮牙儿的形态描的；人字，是端详着人的侧影画的；爪字是观察到鸟兽的爪印涂的……，仓颉就是这样细心观察万事万物，辛辛苦苦创造着字儿。随着时间的推移，他造的字也越来越多。那时，没有笔墨纸砚，他就折来沟岔的树枝，把字儿写在山洞的墙壁脚地上。一个山洞写满了，他就挖出第二个山洞继续写。这种精神感动了玉皇大帝，给仓颉托了个梦，说“人间没有字，万古如夜黑。你快点造字吧，不要担心没处写，我给你造一座石楼，能把你造的字全部藏在里面。”第二天，仓颉起床后出门一看，只见石猪石羊驮着石头，石人挖着地基，心知天神暗助，心中十分高兴，不用说，造字的劲头也更足了，等到第二个山洞画满时，石楼也砌到了一半，仓颉又挖了第三个山洞，仍在紧张地造字。不料，母亲不打进来了，一句话泄了天机，破了仙气，石楼没有修成。据说，石楼修成后，在楼顶可以俯视西安，卧看北京，能听到天宫群仙聚会时的说话，可唤来百鸟绕楼齐鸣，白水县附近各地，也要出三石六斗油菜籽多的官呢。

　　仓颉造出的三窑字儿无处妥善地保存了。他只好从头到尾地记在心里，走出山洞，回到村庄，要给兄弟姊妹们教。但是，家乡的人们习惯了走老路，不大肯接受新事物，仓颉一气之下，跑到外地去传授自己创造的字。据说仓颉在西安附近教千名学生，还在河南、山东、河北各地办过教字的临时学堂，真是誉满四海内，桃李满天下。仓颉回到故乡时，已年过半百，眼睛发花，家乡子弟们求他教字，他高兴得坐着凳子，伏在桌子上，一个字一个字地教，终于教会了家乡的子弟。但他年轻时，教是站着悬腕写，写得龙飞凤舞，笔力劲秀，因此，教出的学生也是站着悬腕写字。而教家乡的子弟时，坐下伏在桌子上写，家乡的人至今仍不会站着悬腕写字。这件事，使仓颉很伤心。仓颉到底创造了多少字?据说有一斗油菜籽那么多。当然，人们只学会了几升，就是后来成为圣人的孔子也只学了七升，还有三升没处用，撒到蛮夷之乡，这才使外国人开始有了文字。二、仓颉造“够”字“够”字该咋造呢?这可难住了仓颉。他想了好久，仍想不出明道道。于是，他去请教黄帝。黄帝是个大智大勇的人，也被难住了。但他没有推卸不管，而是积极开动脑筋想办法，认真和仓颉进行讨论。他问仓颉：“天下的事儿，什么已经使你够了，什么使你不够?”仓颉回答：“食能饱腹，衣可蔽体，我就感到够了。而知识再学，却永远也不得够”。黄帝说：“食仅能饱腹，衣仅可蔽体，这只是最起码的要求，而我们的目的，是使天下人不仅能吃饱，还要吃好呢，不仅能穿暖，还要穿得很体面呢。你感到够了，说明你一门心思用到造字上，别的事顾不上想，而我是一族首领，总感到我们民族在这方面还缺乏，很不够。”仓颉问：“那么，什么使你感到够了?”黄帝答：“大臣议事，罗哩罗嗦，我听到谁说一句多余话，心里就够了，一句话说多了，我也够得不行。”黄帝这么一说，仓颉的头脑立即开了窍，忙蹲下身子，用指头在地上划了两个形样不同的字，一个是多左句右的“够”，一个是句左多右的“够”，究竟哪一个合适，他一时拿不定主意。黄帝看了看，想了想，说：“都让它存在吧!叫人们看了，少说些废线;就这样，够字造出来了，而且有两三、仓颉造“法字仓圣造了那么多字，却不会造一个法字，他怄愁了好久，仍不得要领，烦得实在不行了，就到村外去散步。忽然，一只状如山牛、头长一犄角的怪兽从他身旁跑过。跑到一小片树林里，就用尖利的独角去顶那些长得七扭七歪的树，顶倒一棵，又顶一棵，样子十分凶狠。不一会，那些不端正的树都被顶倒，独独剩下一些端正高大的法树。仓颉感到奇怪，悄悄地跟在野兽后边，看它还要干些什么。怪兽休息了一会，满意地看了看树林子，然后悠哉闲哉地向前走去。正走着，突然听见前方有吵闹的声音，立即停下来，警惕地竖起耳朵细听，听了一会，便愤怒地朝吵闹的地方奔过去。仓颉吓懵了，惊呆了，及至醒转过来，慌忙尾随其后，紧追不舍。他要大声警告吵闹的人：赶快避开，野兽过来了!但是，还没有等他跑到跟前，那怪兽已用独角把一个彪形大汉顶落溪水之中，还要再顶，只见那人泡在水里作揖叩头，口里还不住的呼叫求饶哩。而旁边站着一人，手里死死抓住一头野猪，他眼看着野兽攻击落水者，丝毫也不害怕，不仅没有搭救那人的表示，反而流露出些许的得意之色。仓颉看到这里，对那个见死不救的人，心里憎恨极了，而对落水者的生命安危，十分担心。不由多想，他三几步就蹦了过去。这时，那野兽又悠哉闲哉地走去了，走到不远处，开云 开云体育平台卧在一个土岗上朝这里观望。这时，仓颉才稍稍松了一口气，一颗悬着的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒视了站着的那位一眼，便拉着落水者快逃。谁知落水者不但不逃，还给站着的那位作揖说好话，仿佛对不起那人似的。仓颉感到奇怪，一问，心里才一下子亮堂了。原来，这两个人住在同一村落，作伴上山打猎。落水者懒惰，走到这儿不走了，躺下睡大觉。站着的那位独自进山，冒死打死一只野猪，费力背了回来。而落水者见了，非要分一半不可，言说他不能白白来一趟。站着的那位不给。两人便吵开了，而且，已经动了武。眼看站着的要吃亏。那野兽奔过来了，一角就把落水者顶倒，又一角顶入水中，要不是落水者求饶恐怕还要再顶呢。仓颉问：“那野兽不伤人吗?”站着的那位说：“不伤好人，专伤坏人。如果碰见有人争执，就攻击邪恶的一方，听到有人争论，就咬不正的一方，公正允当，不出偏差。”听到这儿，仓颉又想起独角野兽刚才顶树的情况，不觉高兴地长长出了一口气，说道：“这原是一只善良的野兽啊！说罢，又扭头朝土岗上看去。土岗上这阵什么也没有，那兽已经离开了。仓颉忽然感到心里空落落的，便问：“那兽叫什么名字?”这两个人都说叫：“鸯”就这样，鸯在仓颉的头脑里留下了良好的印象。当仓颉回到家里，又要造法字时，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法树端正的那个样儿；法也是公正允当的，见邪恶就攻击，见不正就争斗，象驾那样正直。何不从鸯字方面考虑法字呢?于是，他想呀想呀，终于想出了一个理想的字儿：法意思是鸯顶不直不正的人和物，一直把它顶去，使世界变得公平，平得象水一样鹿。故尔“法”字为“鸯”下一“去”，左旁“三点水’’儿。直到很久以后，人们才把它简化成今天这个法字。四、仓颉造错的四个字有一天，仓颉给学生教了四个字：奸、好、出、重。领读完毕，逐一解释。他说： “三个女子到一块。叽叽咕咕，神色诡密，肯定是说些之事，’故尔三女为奸。而一女一子结为百年，互敬互爱，互相帮助，故尔女子相配为好。一山在另一山上头，这叫山外有山，应为出。千里远行，越走越累，即使手里拿一根鸡毛，也感到份量不小，故此千里应为重。”这样讲罢，他叫学生复习。有一学生突然站起来说：“先生，你教的四个字都念错了。” 仓颉吃了一惊，仔细看着四个字，觉得没有错处，便问道：“错在哪儿?”那学生毫不畏怯，大胆地说： “三个女子都是女子，到一块亲密得抱成一团，那叫好，不叫奸。而一子一女到一块，眉来眼去，拉拉扯扯，常常发生那个事，人们不称赞，还骂哩，因此，子女相配应为奸，而不能叫好。两山想压，连地都想压垮，那不叫出，而叫重。千里之行，离家离村，应该为出，而不应为重。”

　　仓颉听了这一番话，感到说得有理，自叹智者千虑，必有一失，高兴后辈有人，国家兴盛有望。但想到自己造成的错误已经流传很广，要一一去纠正很难，心里断愧得无法说。于是他匆忙向黄陵赶去，一是要向黄帝当面检讨错误，二是要请黄帝发一道圣旨，把错字一一纠正过来。但是，当他见到黄帝后，黄帝却说：“字是代号，你已经那样教了，就让它那样向下传吧!不需要再纠正了。”从此，这四个错字就将错就错，一直错到了今天。而给仓颉指错的那个学生，后来来到高丽国去教字，却十分认真地把奸字和好字两个字纠正了(见《正字通》)。至于出和重是否纠正，却没有人说过。五、仓颉造错了“矮”字和“射”字仓颉把自己关在山沟里造字，累了就到山坡的树林中散步。有一次，他老远见一个很矮小的东西在动，走近一看，才知是一个人侧身弯弓射箭。顺着那人的目光望去，只见一群野兔蹦跳逗趣，窜来窜去。那人见兔子不肯站定，也只好久久地列开架势，拉满弓，不放箭。仓颉看了一会，忽然灵机一动，从那人侧身射箭姿态中造出了“矮”字和“射”字。后来，他在给学生教这两个字时，说：“矢是箭，委是一个人侧身拉弓的姿态，拉弓射箭时身子蹲下去，故日矮’。身子蹲得越矮，放出的箭越有力，因此把寸、身两字合在一起，就是射’。”一学生不解，说：“先生，我没有听懂，请你再给我们讲一遍。”待仓颉又讲一遍后，那个学生却说：“先生，你把这两个字造错了。”你看，一寸身子怎能射箭呢?依我说，寸身两字合起来就是矮’字。而侧身拉弓射箭应为射’字，说是矮’字讲不通。”仓颉听着这学生的解释，觉得很有道理。惭愧之余，细细捉摸发生错误的原因，捉摸来，捉摸去，半天才醒悟道：我是错了，错在用一个动作造出了两个互不搭边的字。”于是，他又去请黄帝发圣旨纠正。黄帝说不必要了。因此，这两个造错的字就一直流传到今天。六、鬼哭龙藏的传说老年人说，字能逼邪。到底是怎么回事?要弄清这事，还需得从仓颉造字说起。仓颉那个时代，山鬼已经成精，到处害人：妖龙魔法更大，动不动发一声洪水取乐。人们没有办法，只得用整猪整羊整牛敬献，祈祷他们可怜百姓。山鬼妖龙那里肯听，仍作恶不止。仓颉创造了文字，能把世界的善行恶德统统记录下来，传诸后世，以至千年万载。山鬼听到这消息，心里发慌，唯恐自己的丑行被记去，便四处寻找仓颉。他要把仓颉害死，把文字毁掉，但寻来寻去，却没有找到。于是，他去联合妖龙。妖龙听了山鬼一席话，满不在乎地哈哈大笑，说道： “让咱给你显点本事，保他十个仓颉死掉五双。”说罢，喝来虾兵蟹将，掀起巨浪狂涛。刹那间，千百里地面，立时变成了汪洋大海。山鬼高兴得手舞足蹈，言说仓颉即使钻到老鼠洞里，也逃不了死路。但是，他们高兴得太早了。仓颉不但没有遭到暗算，还被玉皇大帝请去赴了一次蟠桃宴会。宴会上，玉皇特别表彰了仓颉的功绩，并下令天宫诸路神仙，金童、玉女，都要学会仓颉创造的文字。这样以来，仓颉的威望大大提高了，而且处处都有神仙保护。 待到仓颉返回到人间，却见赤地千里，人死房塌，心里好不悲伤。他知道又是妖龙作怪，心里愤恨极了，决心把妖龙的丑行记下来。但是，人都死了，记下来又有什么用呢?他悲痛欲绝，觉得自个独独活着没有意思，便去处悬崖向下就跳。说也奇怪，他跳下悬崖，却象浮在水上，怎么也落不下去。他气急了，走上崖畔，掀起一块三棱巨石，要把自己砸死。当他举起巨石，正要朝自个头上砸去时，却不知谁从空中把巨石接走了。抬眼一看，四野茫茫，仍是不见一人。他正感到奇怪，忽听空中有人说话：“苍生已经复苏，一切恢复原貌，你还不快点回去，”话音刚落，立即看见全村男女老幼向他奔来。他问乡亲：“这是怎么回事，我是在阴间还是在阳世?”大家都说在阳世呢!他又问：“你们不是被水淹死了吗?怎么能跑到阳世来?”大家都说没有发大水，是做了个梦，梦中还听见有人喊着“快去救仓颉”，他们才跑来了。他们又问仓颉： “为什么要寻短见，是否是遇到啥不顺心的事了”?仓颉叙说了原委，大家方才明白是玉帝在天显灵，使他们死而复生了。于是全村人爬在地上，朝空中叩拜了一番，这才返回村子。这件事儿传到山鬼妖龙那里，使他们大大地吃了一惊。但是，他们并不甘心，认为不除掉仓颉，以后永远也不得安生。经过一番周密策划，便依计分头行动去了。有一天，仓颉正在整理字书，忽听有人叫他，抬头看时，只见一妙龄女子站在身旁，天真活泼，含羞带笑，几番启动朱唇，欲言又止。仓颉是个正派人，见此举动，不由恼怒，沉下脸问她有什么事。那女子忽然低下头去，可怜巴巴地说，她家住在后山，久闻仓颉造了神字，全村人都想学。她是走亲戚回去，想请先生一道同去教字，只怕先生不肯答应，故尔欲言又止，万望先生切勿见怪。仓颉信以为真，转怒为喜，好言安慰后，便背上书捆，一同朝后山走去。开云 开云体育平台进入后山，先是羊肠小道，兽走蛇行，古木参天，虎啸狼窜，接着是两山对峙，顶插蓝天，危石悬空，阴风时起，再接着是巨蟒当道，簸萁大的蝎子横行，骷髅跳舞，吊死鬼唱歌。这一层比一层险恶的情景，差点儿把仓颉吓坏。他急忙转身要逃，却见那妙龄女子瘫软倒地。仓颉更急了，忙用手掺扶，不料那女子就地一滚，腾跃而起，眨眼间变出了另一副模样：口如血盆，舌头吐出一尺多；眼无睛白，一对三角黑窟窿；鼻孔向上喷紫雾，面皮脱尽露骨头，红发蓬乱散头披，白衣白裤露肚蒂。仓颉不看还罢，一看便惊叫一声，跌坐地上，浑身象筛糠一样颤抖。而那变化了的女子，却哈哈大笑，声震崖壁，一双长长的干骨头手指伸来，一把抓走了仓颉的书捆。仓颉着急害怕，却全然挣扎不得，眼看一生心血将毁于一旦，也是没有一点点办法。正在这时，那书捆中突然飞出一团火球，直朝那女子身上飞去，将要挨住女子，忽然烈焰腾空，火势强猛，烧得那女子痛声惨叫，通体黑焦，迅速逃至山洞，叫声依然不绝。而书捆丢在地上，虽经大火却依旧完好。仓颉挣扎着爬到书捆旁，一把抓住，双手紧紧地抱进怀里，好象护住自己的心肝一样。但是他浑身发软，依然无法行走，心里仍在着急害怕。半空中忽然传来声音：“仓先生，不需害怕，有本山神在此，料他山鬼把你也无可奈何!快随我走。”话音刚落，仓颉象被人掺人云端，一股清风从身后吹来，不一会就飘飘悠悠地回到了家里。这事儿一经传开，人们都说字是宝贝，能镇山鬼，争着学习的劲头更大了。

　　有一天，仓颉正在给一群青年后生教字，突然有一股旋风吹来，旋风中夹裹灰土沙石，打得人抱头缩身，不敢睁眼。睁开眼睛，却见书页被风卷上半天，翻滚着朝东南方向飘去。他来不及多想，拨腿就追，追了一天一夜，追到浊浪腾空的黄河岸边。黄河挡道，无法前进，眼看旋风息止，书页纷纷落进水中，仓颉却想不出打捞的办法。无可奈何，他舍出性命跳进水中，尽全力向书页落下的地方游去。河水暴怒，浪如山峰，仓颉一会儿被压入河底，一会儿被举上半空、触礁不死，撞树杆不伤，完全象一个铁打的人儿。忽然，一条有坐房子大的鱼游了过来，张开能吞掉半座高山的大口，要把仓颉吞掉，仓颉害怕得急忙向后躲避，鱼也毫不放松地将头向前伸去。正在这千钧一发之际，忽然传来一声巨响，大鱼顿时消失，河水分开一条金光大道。仓颉沿着大道前行，行至一座金壁辉煌的宝殿之内，却见一撂书摆在黄金镶边的珍珠书桌上，走前看时，正是自己那被风卷走的书页。他喜出望外，抱书步行出殿，一路高高兴兴，不觉已来到岸上沙滩。及至同头再看，却不见金光大道，依旧是茫茫黄浪，大水一片。细细一想，方知是妖龙兴风作浪，要把他和书一块毁灭，却不知那路神仙显灵，暗中救护了他一条性命，又使字书完好无损。这样想罢，便朝空中九叩八拜，以谢神灵，然后才抱起书卷离开了河边。从此以后，天下多年未遭水灾，人们高兴地说，仓颉创造的字厉害，连妖龙也吓得藏起来了。这两件事一经传开，便越传越广，越传越奇，以至于传出了字能避邪，字可逼邪的说法。直到现在，一些老年人还说，晚上睡觉枕本书，鬼神也不敢近前，还说读书人身上有一股字的正气，能消灾避难，逢凶化吉，寿命比不识字的人长得多。仓颉根据动物的脚印、物体的形状，在地上画着这些图形。传说：当仓颉完成的一刹那，玉皇大帝为表彰其功绩，派五谷神到人间，给人间施“小米雨”，那一天白日竟然下粟如雨；五谷神就化为五只羊，镇守人间，并祝愿此处永无饥荒。

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　　化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。学耒，弢雨水，儿纠叔兵朱。

　　[苍颉书]释义:仓颉造字身体变化，需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养]杂草庄稼一并割下，求少子帮助。[壮有所用]学使农具，取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长][苍颉书]的内容，与[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:大道之行也，天下为公......使老有所终，壮有所用，幼有所长.......是为大同’。这就是从孔子到孙中山二千多年来，中华民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理论，原来出自于上古时代的[仓颉书]。[仓颉书]不愧是天下第一书，愿天下读书人都来读一读【仓颉书】，让祖先的大同世界的理想，在我们这一代开花、结果，让中华大地真正实现老有所终，壮有所用，幼有所长的宏图大志，一展五千年的壮丽辉煌！ 最后让我把宋代大观帖上的释文，附在下面，没有前辈的最初探索，哪有我无名小子的最终发现，短短的二十八字的【仓颉书】，乃是中华五千年文明史的见证，可谓通俗易懂、博大精深，是人类的不可多得的艺术瑰宝。《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”史书记载：相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，中国的文字就比较成熟了。全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉造字、造字台、仓颉陵、仓颉庙、等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐 、虞城 、开封 和陕西白水 。