《泰山刻石》何以被视为“书同文字”的历史记录？不同字形的“国”字，出现的先后顺序是什么？日前，中央电视台推出大型文化节目《中国书法大会》，全景式展现博大精深的中国书法艺术和源远流长的汉字发展史，让观众沉浸式感受书法艺术之美，首期节目播出后好评如潮。古都南京历史悠久，不但留有许许多多与书法相关的文物遗存，且书法名家辈出，不断推动南京书法传承发展。

　　正如中国书法家协会主席孙晓云在《中国书法大会》节目启播仪式致辞时所说，中国书法作为中国精神的象征，它既是文字，又是艺术，既有规范性，又有创造性，从其产生的那一天起，就承担了记言录史、传播中华优秀传统文化的重要使命。

　　《中国书法大会》首集节目选取了《泰山刻石》《兰亭集序》和《沁园春·雪》三件书法作品，用时间跨度长达两千年的书法故事讲述中国大历史。其中，《泰山刻石》既是秦始皇东巡、泰山封禅的见证，更是“书同文字”的历史记录，不仅意味着国家版图的统一，更是文化的统一，为汉字成为中华文明的维系纽带扣上了关键一环。而李斯所创造的小篆，也成为后世学习书法的入门。

　　被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，全文28行，共计324字，唐太宗称其“尽善尽美”，对其“心摹手追”，由此奠定王羲之“书圣”地位。此后唐宋元明清历代书法家都尊“二王”（王羲之、王献之父子）为正宗，纷纷临摹“兰亭”，书法艺术因此赓续文脉、代代相传。

　　“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰……”节目呈现了不同时期、不同风格的多幅手迹《沁园春·雪》。

　　如何让古老的中国书法艺术在今天焕发出时代光彩？除了全景化追溯中国汉文字发展的脉络，展现中国书法史的源远流长，生动直接地展示中华美学，《中国书法大会》在节目中还采用了情景表演、讲述、舞蹈等多种文艺形式，并利用了当代高新电视影像技术，不同时代的同框对话，让书法作品迸发出更加震撼人心的精神力量：节目开场与观众打招呼采用笔墨书写的方式；选手答对题可获名家点赞章鼓励，而点赞章文字均取自历代经典书法作品。

　　为什么成经典？好在哪里？如何欣赏书法艺术？《中国书法大会》还邀请国内著名书法家与文化学者，从作品内容、历史背景、艺术性等维度普及书法知识，让传统书法艺术真正走入寻常百姓家，焕发新的生机和活力。孙晓云表示，《中国书法大会》集专业性与趣味性为一体，有利于书法艺术更广泛传播和普及。

　　书法之美，不仅体现出中国文字之美，其推崇的情、趣、境、韵、味、品等格调神韵，更是中华美学精神的集中体现。被历代书法界奉为极品的《兰亭集序》，也称《兰亭序》，全文没有一个字写法相同，仅一个“之”字就有20余种写法。

　　在《中国书法大会》节目现场，30位书友集体临写《兰亭集序》，节目组选取每个人所临写的一部分，用AR技术进行活化、拼合，最终实现了《中国书法大会》版《兰亭集序》，以此致敬书圣、致敬经典。

　　殊不知，1949年后的第一次书法大论战正是围绕《兰亭集序》墨迹进行的。这场大论辩则由南京出土的一合小小的墓志引起。在业内人士看来，评价书法有主观性，从学术角度看，其真伪之辨是必要的；从欣赏角度看，善于体会其中的美更重要。

　　据南京市博物总馆研究员邵磊介绍，上世纪五六十年代，在南京北郊的象山与老虎山，相继出土了东晋琅琊王氏及颜氏家族的墓志，其中就包括于1965年出土的一合王兴之夫妇墓志。墓志于东晋永和四年（公元348）随王兴之亡妻卒后安葬时埋入。墓志两面镌刻有文字，正面为楷书，字体规整而不刻板，凝重而有韵致，其楷体点划之间、转折之处仍留有汉代隶书的遗韵。

　　邵磊表示，由于其墓志志文隶书笔意显著，从而引发了郭沫若等学者对同属琅琊王氏子弟“书圣”王羲之《兰亭序》墨迹真伪的质疑，认为王羲之既然是隶书时代的人，怎能在写《兰亭序》时将隶书笔意丢尽呢？并据此推断《兰亭序》系后人伪托。郭沫若更是写下近两万字的《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》，一时引发学界震动，在全国范围内掀起了一场关于王羲之书法真伪的论辩。其时，章士钊、宗白华、启功等饱学硕儒都纷纷撰文投入论辩。南京书法家高二适先生则在《光明日报》发表了《兰亭序的真伪驳议》。

　　从东汉的校官碑到三国时期的天发神谶碑，从萧梁时期多达三千字的萧憺碑，到栖霞寺前的唐明征君碑，再到朱元璋定都南京时四方城中的大明孝陵神功圣德碑……古都南京历史悠久，不但留有许许多多与书法相关的文物遗存，且书法名家辈出，不断推动南京书法传承发展。“二王”王羲之、王献之成为中国书法历史上的一座高峰，后世颜真卿、王安石、苏东坡、陆游，以及近代以来的“金陵四老”，无不是中国书法史上的标志人物。

　　南京艺术学院艺术市场实验中心主任顾颖介绍说，“二王”之后，其开创的帖学成为中国书法的主流，但在明清以后却趋于没落，直至清朝中后期，随着大量碑版的出土，碑学又开始复兴。但是，只有碑不讲帖，意味着一味的雄强，只有壮美没有秀美，显然不可以。位列“金陵四老”的“当代草圣”高二适和林散之，其最大贡献就在于把两千年来碑学和帖学有机地结合起来，形成了自己独有的面目。

　　今年是高二适先生诞辰120周年，其纪念书法展正在省美术馆举办。展览重点展出了高二适先生的古帖临作、手札批注、交游书信等代表性作品近160件，全面呈现了高二适先生精湛的书道技艺和高尚的德艺精神。南京书画院书法篆刻研究所所长曹洋认为，高二适先生能把个人追求纳入守护弘扬传统文化的宏大叙事中，因此其为人格局大，作品气势大、格调高、意境深；高二适先生的书法很好地表现了其审美价值，而这个审美价值生成于他深厚的国学造诣；高二适先生也注重书法技法的锤炼，仅《龙藏寺碑》就耗费40年临摹学习，但他更注重书法之道的追寻，能融通书与学内外系统，打通书法内部体系，找到属于自己的书法密码。

　　及至今天，受南京深厚历史文化底蕴的滋养，南京有才情的书法家频出，不断致力于书法的探索、创新和普及，为推动南京书法传承发展贡献自己的力量。

　　近年来，孙晓云创作推出了《中国赋》《诗意江南》《运河颂》等一大批有筋骨、有道德、有温度的优秀书法作品，并用小楷书写、出版《四书》《道德经》《历代家规家训》等经典古籍，把美的价值注入美的艺术之中。南京书画院专职书法家许静很早就尝试与电影艺术结合，曾为张艺谋导演《幸福时光》题写片名，为电影《英雄》里秦王背后题写巨大的篆书“剑”字。喜欢与昆曲搭界的书法家邰劲，则在书写中通过昆曲唱词、舞台进行呈现，进行了一系列探索。

　　值得一提的是，孙晓云不但是一位书法实践者，还是书法文化的弘扬者、传播者。《中国书法大会》节目片名即由她题写，其《书法有法》已畅销20余年，通过引人入胜的问题设置，以深入浅出的随笔体探讨了执笔法等书法相关的若干重要问题。身为中国书法家协会主席，孙晓云始终坚持把弘扬中华优秀传统文化作为自己的使命和责任。她说，最大限度地满足大家对书法的需求与喜欢，普及与提高并重，才能为当代中华传统文化的传播、继承、实践、提高、引领起到作用。

　　如何让书法走出展厅、真正进入百姓生活？孙晓云表示，在社会各个场所出现的书法作品以及视觉呈现，其实都在体现当代书法的深入运用。可以通过居家布置、会议室布置等多样呈现，比如在书房或床头悬挂座右铭，既可以激励人生，也可以美化家庭生活。孙晓云强调，书法的重要性在于其与文化自信的关联，和我们修身养性、家国情怀的关联，“只有不断地用各种形式让中国人，尤其是年轻人和中国书法自然地关联起来，才能让书法真正地走入人群，使它真正成为一种时代风尚。”返回搜狐，查看更多开云APP 开云官网入口开云APP 开云官网入口Kaiyun 开云Kaiyun 开云