中国书法是中华民族独有的艺术形式和精神载体，历经千年，在不断的继承和创新中形成了今天的面貌，对周边一些国家和地区的文化艺术亦产生了巨大的影响。它是中华民族精神和文化的表达，在最简约的层面上浓缩了中华文化的基本精神。因此，我们对于中国书法不管是继承还是创新，都需要对文化传统加以认识和把握。尤其是在当下的文化建设中，一方面要加强对传统文化的发掘及传承体系的梳理，一方面还要有时代精神，多方借鉴、多元共享，创造出新的艺术风貌，在这种情况下，科学理性地对待中国书法的文化传统就成为亟须解决的本源性问题。

　　汉字是世界上起源最早的文字之一，传承数千年，从未中断，为世界各国文化源流所仅见，见证了中华民族光辉灿烂的文化。以汉字方块字的独特性为基础，在儒释道思想的浸润下，中国书法成为具有丰富文化含量的独特艺术形式。

　　与中国画相比，书法以汉字为基础，思想性、抽象性都让它与中国传统文化有着更为紧密、直接的关系。哲学家、艺术家熊秉明认为，实际上中国书法处于中国传统文化的核心部分，因为中国文化的核心在哲学，而要使哲学精神的抽象落到现实生活，书法正起了桥梁的作用。书法家沈鹏则强调书法的艺术性，他认为书法作为一门艺术，在本质上不给人知识，因此它在文化中无法担当核心的重负。书法是纯形式的艺术，形式即其内容。历史地看，书法的发展过程实际上就是书法风格的发展史。

　　两位艺术家对书法的理解各有侧重，彰显了书法具有的文化性和艺术性。遵循着自身的艺术规律，书法寻找着艺术性和文化性二者之间的平衡。书法的艺术性并非否定它所具有的文化内涵，而是为了矫正人们把书写素材当作书法内容的误解。但从书坛现状来看，人们把这一矫枉之言推向了极端，书法在技巧上确实较前有了进步，但在文化传统的传承上却凸显出较大的问题。根上出了毛病，其他问题也就随之而来。

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　　无论是书写工具，还是艺术形式，抑或是文化内涵，书法有着悠久的历史传承。要健康有序地发展，继承和创新之间的关系是它在每一个历史时期都需要处理好的问题。

　　传承至极是经典，经典至极才是创新。失去传统的参照，创新都是徒劳，只能是造作概念，闭门造车的产物。针对文化传统缺失和盲目创新之风盛行的现实状况，书法当下最切实的做法应该而且必然是回归传统——回归它文化的传统，艺术的传统。

　　书法回归文化传统，回到儒释道的文化根源是要获得思想的滋养。如果书法本身没有文化精神的内蕴，书法工作者不了解它的文化传统，它就会丧失文化上的独特性。书法承载着道，同儒释道的原典一样，书法既是手段也是目的，而其中博大精深的文化传统是完成这一切的根本。

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　　书法回归艺术传统是为了艺术审美的纯化，这就要在书写性和艺术性上下功夫。既要对历史上技法层面诸如笔法、墨法、结体和章法等基本要素有全面体会和熟练掌握，具有扎实的基本功，也要在审美上以古代经典文论、法帖为理想，通过研习、临摹和吸纳，体现对于经典艺术品格的追求。无论帖学与碑学，它们都在长期的操作实践中确立了书法创作的基本范畴和审美规范。书法是用其极简略的笔墨、精粹的线条去表现对万物的情思，用线条的起伏、粗细、曲直、干湿、轻柔、光润的不同变化去传达作者的精神人格。这种审美的纯化有利于书法作者感情的凝结和表达，塑造自己的风格特色。没有情感的注入，书法只会沦为冰冷的技术。不管是王羲之的《兰亭序》，还是颜真卿的《祭侄文稿》，抑或苏东坡的《寒食帖》，里面无不灌注了浓烈的情感，当然也就形成了光耀书法史的个人风格。

　　文艺是民族精神的火炬，是时代前进的号角。传播中国价值，凝聚中国力量，是文艺工作者的神圣职责。书法工作者应当担负起这一神圣职责，努力为实现中华民族的伟大复兴提供强大的价值引导力、文化凝聚力、精神推动力。这一切的前提就是正确地认识书法的文化传统，科学地对待书法的文化传统，只有这样我们才能与时俱进，清晰分析书法当下存在的问题并努力克服，推动它朝着更好更健康的方向发展。开云 开云体育平台开云 开云体育平台