书法是中华民族汉字的书写艺术。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化传承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。

　　近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字，距今约5000、6000年左右。仰韶文化因1921年首先在河南渑池县仰韶村发现。近40余年，又陆续有许多发现。1954年在西安半坡仰韶遗址，又出土了很多陶器，其口缘外往往刻有不同的符号。1959年，在山东大汶口地区也发现了仰韶文化的文字符号。

　　世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字（图画文字）；表意文字，（字体表示语言中的词或词素）；表音文字（拼音文字）。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。

　　我们中华民族的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。

　　中国书法有五千年的历史，书法字体的发展以篆、隶、草、楷、行为顺序，结构和笔画逐渐变得俭省，除了实用性，还有了自己的艺术性。

　　世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字（图画文字）；表意文字，（字体表示语言中的词或词素）；表音文字（拼音文字）。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。

　　我们中华民族的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。

　　中国书法有五千年的历史，书法字体的发展以篆、隶、草、楷、行为顺序，结构和笔画逐渐变得俭省，除了实用性，还有了自己的艺术性。

　　篆书特点：结体严谨、瘦劲挺拔、直线较多、均匀齐整、端庄雅正、婉转流畅、容易书写。篆书是大篆、小篆的统称。指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦代的通用文字。

　　隶书特点：（1）字形扁方，左右分展。起笔蚕头，收笔燕尾。（2）化圆为方，化弧为直。（3）变画为点，变连为断。（4）强化提按，粗细变化。写篆书时用笔的纵向提按要求不现痕迹，而隶书则有意强调提按动作，形成笔画轨迹显著的粗细、转承变化。它是汉代的通用文字。

　　楷书特点:楷书又称正书，或称真书。三大特点：①笔划平正，结体整齐，工妙于点画，神韵于结体。平正而不呆，齐整而不拘。②笔划有规律的发展，形成了永字八法。它既是字法，也是笔法。③起止三折笔，运笔在中锋，是楷书的典型笔法。它是唐代的通用文字。

　　行书特点:行书是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，它是三国、魏晋、南北朝及以后的通用文字。

　　草书特点：笔画勾连、笔画省略、结构简便。最早形成于汉代初期，为了便捷书写，在隶书的基础之上演变而来。经过漫长的发展过程，分为早期草书、章草和今草三个阶段。现代人学习草书一般以今草为起点。

　　书法是中国文化的生命基元，在人类的诸多奇迹中，中国书法独占鳌头。世界上只有中华民族，敢于用一种单纯的黑墨色为基础，来绵延它的主流视觉艺术，它甚至影响了整个中华民族的思维模式，它是抽象化的思维，是一种飘逸的、跃动的、有节奏的思维。

　　中国书法有三个层次的功能：一是社会使用功能，二是浅层审美功能，三是深层审美功能。第一种社会使用功能，在钢笔文化代替毛笔文化、以及电脑打字制作牌匾的时候，这种功能已经逐步丧失大半。但是，它之所以至今还余音袅袅，正是因为它还有审美功能，所以让人对它仍然割舍不下。

　　其中书法的浅层审美功能，很多人都发现了，因此现在仍有不少地方喜欢用书法家写招牌、做装潢，不少官员还在努力练习书法。但是，对书法的深层审美功能，却很少有人领悟，其实这才是最为重要的。

　　书法的深层审美功能：它不仅仅是工具，也不仅仅是装饰，而是中国传统文人的一种风范的外化。那些工整或游动的黑色线条，在顿挫撇捺间把“君子”行为提炼了，也抽象了。它变成了有形式感的生命节奏，让人一目了然又玩味不尽。它是一种纸面化的精神舞蹈，经过一代代积累又变成了一种通用的文化密码，影响了整个中华民族的思维模式。在这个层面上看，书法是中华没血的重要图腾，永远是研究和欣赏的对象，不会褪色。

　　其中，王羲之和他的《兰亭序》，无疑是中国书法艺术的高峰。《兰亭序》包含324个字，一共28行。历代文人天天摹写或默写《兰亭序》，只默写他的书法，却很少在意它的内容。其实，《兰亭序》不仅书法达到天花板的水准，而且它的内容也是一篇不可多得的魏晋范文。

　　王羲之在《兰亭序》的开头交代了他们相聚的时间、地点、风景，然后书写了一段人生的议论。如果用白话文翻译一下，大概意思是这样的：人的一生有两种要求，对内实现抱负，对外寄托山水。这两方面无所谓好坏，却都会遇到是安静还是躁动的问题。想要安静，不陷于大喜大悲，就要选择一个意念。常见的意念是说生和死是同一件事，长寿和短命是同一件事，而我选择的意念是把古人、今人、后人看成是同一件事。这麽一想，今天的聚会也就有意思了，我们把诗写在一起，如果后人看到了，时间就会像眼下的流水一样贯穿起来了。

　　正如王羲之所言，仅仅这幅《兰亭序》，就把历史像流水一样连起来了。这幅字代代相传，第七代是智永和尚，也是一个大书法家，他把这幅字传给了徒弟辨才。于是就出现了唐太宗派萧翼去骗的《兰亭序》，最后又将它作为自己陪葬品的事情。因为唐太宗知道，万里江山可以易主，文化经典不可再造。

　　在王羲之、王献之父子之后，中国书法代不乏人，如唐宋时期的欧阳询、颜真卿、张旭、怀素、苏轼、米芾、柳公权、黄庭坚、虞世南、褚遂良、孙过庭、蔡襄。元明开云体育 开云平台时期的赵孟頫、祝枝山、唐伯虎、文征明、王世贞、董其昌、王铎。清代的邓石如、伊秉绶、何绍基、吴昌硕等。

　　碑帖举要:篆书：吴昌硕《石鼓文》、《小戒诗册》《千字文字帖》、《临散氏盘轴》、《篆书五言联》；邓石如《白氏草堂记》等。

　　隶书：《曹全碑》《张迁碑》《石门颂》；伊秉绶《隶书楹联》《题钱杜梅花册》、《临张迁碑轴》、《自作诗扇面》、《隶书横幅》《隶书立轴》《致仲云书札》《录贾谊过秦论》等。

　　楷书：欧阳询《九成宫醴泉碑》、《化度寺碑》、《千字文》；虞世南《破邪论序》、《乐毅论》、《黄庭坚》、《孔子庙堂碑》；褚遂良《雁塔圣教序》、《阴符经》；颜真卿《祭侄稿》；柳公权《玄密塔碑》；赵孟頫《汲黯传》、《千字文》。魏碑：《孙秋生造像记》《元倪墓志》《高猛夫妇墓志》《张黑女墓志》《崔敬邕墓志》《张猛龙碑》《嫁思伯碑》《根法师碑》《萧澹碑》等。

　　行书：王羲之：《兰亭序》、《快雪时晴贴》、《姨母贴》、《平安帖》、《奉橘贴》、《丧乱贴》、《频有哀祸贴》、《得示贴》、《孔侍中贴》、《二谢贴》。王献之：《鸭头丸贴》、《廿九日贴》；王珣《伯远贴》；怀仁《圣教序》；张旭《肚痛贴》；苏轼《寒食帖》、《治平贴》、《与谢民师论文贴》；黄庭坚《松风阁试卷》；董其昌《尺牍》、《试墨贴》、《李白月下独酌诗卷》；王铎《忆游中条语轴》、《临豹奴贴轴》、《杜甫诗卷》等。

　　草书：王献之《中秋帖》、《十二月贴》；孙过庭《书谱》；张旭《古诗四贴》、《十七贴》、《鸭头丸贴》；怀素《自序贴》、《苦笋贴》、《食鱼贴》、《圣母贴》；黄庭坚《李白忆旧游诗卷》、《诸上座贴》；祝枝山《前后赤壁赋》、《滕王阁序并诗卷》等。

　　行草和行楷：米芾《蜀素贴》、《笤溪诗卷》、《多景楼贴》、《研山铭》；蔡襄《离都贴》、《别已经年贴》；赵孟頫《赤壁赋》、《纨扇赋》、《玄都坛赋》、《嵇叔夜与山巨源绝交书》、《胆巴碑》、《福神观记》、《玄妙观重修三门记》、《妙严寺记》等。

　　译文：出自《猛虎行》，是唐代伟大诗人李白在避安史之乱途中赠给书法家张旭的歌行体诗。这句话意思是楚地的人每每说到张旭是个奇人，都说他胸怀大略、志向高远，但大多世人都不知晓。

　　译文：小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。你用掉的墨水之多，简直就可以养北海的鲲。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被光了。八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣

　　州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。如同疾风骤雨一样，飒飒惊又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？

　　译文：贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。左相李适为之每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。

　　译文：人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。

　　译文：茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。

　　译文：胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同银河从天上倾泻而下。

　　简译:其大意是说大家都说兰亭序写的好，想学好可惜找不到灵丹妙药，谁知道洛阳的杨凝式，一下笔便有兰亭序的神采。

　　译文：姿致如画。又以画兰竹之笔入书,求书法的画意。清人何绍基说他的字“间以兰竹意致,尤为别趣”。兰花生长在幽远的山谷之中，本来不为人所知，只是由于她的芬芳，寻找她的人遍布高山。

　　解释：我每一天都研墨作画，可是从来没有用浓重的色彩画那种艳丽的作品。要知道，绘画与书法的笔法是相互通用的。写意画中的竹、兰与书法中的草书、隶书用笔的方法、要求是一致的。

　　译文：池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。垂露圆浑有力，一笔一划又好似碎裂的云朵力劲暗藏期间。请你仔细观察每一个笔画，每一寸都是圆浑流畅、筋骨俱备。

　　译文：学而不思则罔，思而不学则殆，读了这么优美的古诗，我们不妨把练练字，细细的品读古人写诗的心境与体悟。

　　译文：池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。垂露圆浑有力，一笔一划又好似碎裂的云朵力劲暗藏期间。请你仔细观察每一个笔画，每一寸都是圆浑流畅、筋骨俱备。

　　译文：兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！张公生性喜欢喝酒，通达没有经营。白头研究草隶，当时称为太湖精。露顶靠着胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，指挥笔如流星。下舍风萧条，寒草满庭院。问家里有什么事情发生像浮萍。左手持蟹，右手拿着红色经典。瞪着眼睛看云霄，不知道醉与醒。众宾客而且正在坐，旭日临东城。荷叶包江鱼，白碗盛香粳。微禄心中不屑，放神在八方。时人不识的人，这就是安期生。

　　译文：张旭没在二十年，草书真经无人传。零陵和尚随其后，新书之字大如斗。兴来跑笔如旋风，醉后耳热心更凶。忽像裴曼舞双剑，七星错落似蛟龙。又像吴生画神鬼，魑魅魍魉惊本身。钩锁相连合不断，倔强毒蛇争屈贴。西河舞剑气凌云，我蓬自振只有你。现在华堂看洒落，四座喧闹赏佳作。回首邀我写一篇，斛律羡价齐钟张。背诵诗句三百字，何似和尚颠复狂。忽然告我在南海祈盼亚相求大名。亚相信翰凌献的，你会深入去了解。南中纸价比天贵，恐怕墨池贪泉成。

　　译文：你从哪里得到这一个屏风？上面分明有怀素书法的踪迹。虽然有很多灰尘、颜色的沾染，但还能够见到墨痕的浓重。写的字的点就像怪石奔向秋天的山涧，字的竖和勾的笔画就像寒枯的古藤倒挂在古松下。如果把屏风放到水边，每个字恐怕都要化成蛟龙，游到水里去了。

　　提起王羲之及《兰亭序》，可谓无人不知，中外驰名。但是，对于他的出生渊源、家庭轶事等，大部分人却知之不详。今天笔者向大家做出细介绍，不仅让大家增长见闻，并可让书法界同仁从中管中窥豹。

　　王羲之（321—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

　　王羲之的父亲王旷是东晋时的书法家，擅长写隶书和行书，他的岳父郗鉴是东晋的书法家，郗鉴的女儿郗璿是中国古代女书法家，王羲之家出了多少书法家？可谓数不胜数。

　　他的祖父王正生了8个儿子，都是王羲之的父辈，其中有4个是杰出的书法家。王羲之的父亲王旷算1个。但是伯伯王导和叔叔王廙的书法水平比王旷高很多。到王羲之一辈，堂兄弟中的王恬、王洽、王劭、王荟、王茂之都是大书法家。其中王洽的儿子王珣和王珉，依然是笔墨健将。别的不说，我们现在还能在博物馆里凝神屏息地一睹风采的《伯远贴》，就出自王珣手笔。

　　那么多王家才俊，当然是名门望族的择婿热点。一天，一个叫郄鉴的太尉，排了门生来初选女婿。太尉有一个叫郄璇的女儿，才貌双全，已经到了婚嫁的年龄。门生到了王家的东厢房，那些男青年都在，也都知道这位门生的来历，便都整理衣帽，笑脸相迎。只有在东边床上又一个青年，坦露着肚子在吃东西，完全没有在乎太尉的这位门生。门生回去后向太尉一描述，太尉说：“就是他了！”于是，这个坦腹青年就成了太尉家的女婿，而“东床”则成了此后中国文化对女婿的美称，这个坦腹青年就是王羲之。

　　太尉郄鉴因王羲之不矫揉造作、超凡脱俗的品格，便选了他做女婿。婚后小两口幸福如在天堂，每当王羲之陪伴郄璇闲步于建康城时，满城花树尽失颜色。玉树临风的夫妇，琴瑟和鸣，精神相契。女儿郄璇是太尉郄鉴家中的掌上明珠。这位奇女子书法卓然独秀，空灵飘逸，被称为“女中笔仙”。她熟读经书，是当时有名的才女。她与王羲之结为夫妻，虽然是父母之命、媒妁之言。郗璇为王羲之生育了7个儿子和1个女儿，各个才貌双全。

　　王羲之的长子王玄之，字伯远，擅长草书和隶书。永和九年，暮春之晨，会嵇之阴，王羲之写下惊世名作《兰亭序》，这次雅集他除了邀请朋友，特地带上他的子女，王玄之也在内，作诗一首：“松竹挺岩崖，幽涧激清流。消散肆情志，酣畅豁滞忧”，并有书帖传世。

　　王羲之的次子王凝之，字叔平。历任江州刺史、左将军、会稽内史，擅长草书和隶书。曾在《兰亭集》里留下：“荘浪濠津，巢步颍湄。冥心真寄，千载同归。细缊柔风扇，熙怡和气淳。驾言兴时游，逍遥映通津”等名句。其妻谢道韫，著名才女、诗人。

　　王羲之三子王涣之，自幼向学习父亲书法，达到了形似的程度，擅长草书。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。他在参加了传誉千古的兰亭聚会时，留下了“去来悠悠子，披褐良足钦。超迹修独往。真契齐古今”的诗篇。

　　王羲之的四子王肃之，字幼恭，历任中书郎、骠骑咨议。参加过父亲王羲之主持的兰亭聚会，曾在兰亭集会作诗：“嘉会欣时游，豁尔畅心神。吟咏曲水濑，渌波转素鳞”。

　　王羲之的五子王徽之、字子猷，东晋名士、书法家，是众兄弟中书法方面较有成就者。喜欢赏竹，生性高傲，传世书法有《承嫂病开云体育 开云平台不减帖》、《新月帖》等。

　　王羲之的七子王献之，字子敬，东晋著名书法家、诗人、画家。他少负盛名，才华过人。得到宰相谢安赏识，历任本州主簿、秘书郎、司徒左长史、吴兴太守，累迁中书令等职，在中弟兄中书法成绩最优，以行书及草书闻名，在楷书和隶书上有深厚功底。在书法史上与王羲之并称二王，有小圣之称，传世名帖有《鸭头丸贴》、《廿九日贴》《中秋帖》、《十二月贴》等。

　　据传：在王羲之的书法传承方面，凝之得其韵，玄之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。开云体育 开云官网现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。

　　王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

　　王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。

　　王羲之7岁练习书法，勤奋好学。17岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。

　　王羲之练字专心致志，达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不负有心人，有一次，他为人写一块匾在木板上写了几个字样，送去叫人雕刻。刻工发现字的墨渍竟渗入木板里面约有三分深。于是人们常用“入木三分”的成语来形容书法笔力强劲，后来用它来比喻对事物见解、议论的深刻。

　　王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。

　　王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称墨池。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为墨池的名胜。

　　据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。

　　书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳线）巧补春联

　　大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。

　　斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、献之；孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳？这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的八世孙。

　　东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了“登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，开云体育 开云官网奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“盖自王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术……。

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