• 1）符号意象思维，用 某种符号来象征一些 神秘的自然法则，如 《易经》中的“--” “ －”，代表阴和阳。 还有各种道教，佛教 的灵符。

　　• 2）玄想意象思维， 用选择出的意象符号 来象征事物本质或某 种“形而上”的东西， 如老子、庄子的 “道”、玄学中的 “无”“自然”，朱 熹的“太极”、“天 理”等。

　　中国传统文化从近代以来被破坏得相当厉害，在当前的经济大潮中，她面临着进一步被破坏的危险， 但是，只要有思想方法在，她仍然能够重新复兴。 “物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣 ” 。 “大学之道，在明明德，在新民，在止于至善” 。 “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身 者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而Kaiyun App下载 全站后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平” 。 致知在格物者，言穷至事物之理，欲其极处无不到也，即把握自然之规矩法则。何谓致知在格物？

　　石鼓文集大篆之成，开小篆之先河， 是由大篆向小篆演变又尚未定型的 过渡性字体。

　　意象思维就是将毫不相干的事物或者完全相反的事物联系并组合在一起， 从而形成一个出人意料的、全新的意境。 其形成的艺术往往有以下特点：此非此、彼非彼。既非具象亦非抽象，既 非白亦非黑，既非主观思维亦非客观思维，二者统一的方法，就是中间的道。 表现在书法与国画中，就是对线条、笔道的把握和灵活运用。线永远居于 相对两端的中道，故可以左右逢源，一箭双雕，一举两得，事半功倍，游刃 有余，且无比自由。这就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。就可以 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。 表现在戏剧中，就是时间与空间的任意转换。 表现在武术中，就是太极形意。 而西方的逻辑思维：此即此，彼即彼。

　　秦· 石鼓文 现藏Kaiyun App下载 全站故宫博物院，仿鼓存 于北京国子监。 用笔起止均为藏锋，结体促长伸短。 其书法字体多取长方形，圆融而深 劲。

　　一幅最重要且最完整的唐代壁画：伏羲左手举 矩，女娲右手举规，人首蛇身，上身相攀，下 身缠绕，上方有日，下方有月，背景为浩瀚的 宇宙，星辰布满空间。 “规、矩”：该图的象征意义

　　• 形而下的解释： 伏羲女娲蛇尾相盘象征阴阳交感，衍生万物。 规矩代表伦理道德。 • 形而上的解释： 伏羲女娲用手中的规(圆规)、矩(角尺)，制 作了最早的日晷仪，用以观测四时的变化， 得到太极图，代表方圆之终极法则。蛇尾相 盘乃是太极图的原型，描述一种既古老而又 鲜活的智慧。 “从头上灿烂的星空到心中道德的法则”（康 德）这句话正好用来形容中华文化的起源。

　　• 结体即书法艺术的载体——汉字形体的结构分 布。 • 章法即书法艺术的整体布局。 • 用笔即使用毛笔的方式和笔画所呈现的形态。 • 用墨即墨的浓淡、枯润等色度。 • 韵律和气势。 • 风格是艺术家成熟的标志，也是艺术家主体性 的外在的显现。

　　其次，汉字的形来 源于其象形性，而 汉字的这种形体就 是书法艺术创作的 对象和载体。

　　书法艺术的创作则就是利用毛 笔、墨和宣纸等传统工具，通 过一定的艺术技巧塑造汉字形 体来表现特定的艺术内涵。

　　概而言之，所谓书法艺术，其表面上看是汉字书写的方法，而 就其本质而论，是以汉字的形体为塑造对象，以毛笔、墨和宣 纸等特殊的工具，利用一定的艺术技巧和表达方式，来传达一 定的艺术内涵而形成具有特殊审美韵味的艺术类型。

　　一、什么是中国传统文化 1、中国文化特征，民族的才是国际的 2、中国传统文化定位 （1）用比较的方法看中西方文化差异 （2）解读中国传统文化 3、研究方法 （1）立足传统文化寻找理论依据 （2）传承与演变

　　正本清源，非物质文化遗产保护要Baidu Nhomakorabea源头做起。

　　• 3）审美意象思维， 通过塑造审美意象 来达到某种带有文 学艺术情趣的思想 境界，如古体诗词、 书法、国画等都是 这种思维方式的具 体体现。

　　汉代许慎《说文解字》总结 “六书”——象形、指事、 会意、形声、转注和假借

　　“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮， 其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”，皆描 述“道”的蛇形曲线。

　　因为我们所在的地球是球体，又时刻在运动中，所以无所谓上下左右前 后之分别。这是曲线思维法产生的基础，它属于四维时空观即时间与空间统 一的思维方式，上下四方加上时间，动态观察，绝非孤立片面静止。 从四维时空观进入道里。 道：轨迹也。起承转合，举一反三，触类旁通，左右逢源，太极图只此一 笔即可完成。这就是玄,简称“S”， 所以“S”即太极符号、生命符号，代表中 庸、道、统筹、一。 曲线思维依据地球运行轨迹产生，又叫意象思维,因为祂既非具象亦非抽 象，既非白亦非黑，既非主观思维亦非客观思维，舍去两端取其中道，祂永 远居于相对两端的中道，几近绝对真理。

　　中庸心法源自于天体观测，其思想涵括自然辩证法所有内涵，是中国所有优秀传统文 化的总纲，它统一并超越对立的两极，极具活性，变化万千。了解它才能真正体味中国传 统文化之高屋建瓴、美轮美奂。

　　然而， 中庸之道又 源自何方？ 为了读 懂“中庸”， 让我们追溯 源头，探其 本末。

　　书法艺术是书家主体性的体现，反映了作者的 品格、情趣、修养和审美趣味，具有鲜明的表 情性。

　　• 甲骨文 • 以象形为主，很多文字基本定形，如“” （大）、“”（中）、“”（宫）、“” （田）与后来的形体结构没有任何变化。

　　图1 历代表现伏羲、女娲的作品: ①甘肃天水一带（伏羲故乡）仰韶 彩陶壶盖，正面为人面，背面为蛇 躯； ②河南安阳出土的商代人面蛇身卣， 卣盖为人面，卣身为蛇躯； ③④山东嘉祥武梁祠石室的手举规 矩蛇身相盘的伏羲女娲像； ⑤四川重庆沙坪坝石棺画像； ⑥隋代高昌古城阿斯塔那墓室彩绢 画像； ⑦西魏大统4-5年（公元538-539年） 绘制的敦煌第285窟，画中创造日月 星辰的宝应声菩萨与宝吉祥菩萨的 原身是伏羲女娲； ⑧崇庆县的东汉画像砖，伏羲左手 持矩右手举日，女娲左手举月右手 持规，均为人首蛇身； ⑨道藏洞神部洞八帝妙精经插图； ⑩河南南阳汉画像中的伏羲女娲。

　　现代地球科学证明，地球在运行时就要受到日月双重引力的影响。所以地球绕 日公转的轨迹并不是一条光滑的弧线，而是一连串近似蛇形的轨道。其中的每一个 单元就像一幅太极图。因此，“古篆‘易’从日从月”（见《四库全书》经22-4）。

　　据史书载，上古圣人伏羲、女娲仰观其天，俯察于地，通晓自然之大道，创 太极图形。所谓太极，乃无所不包、无所不容之意。

　　从此，圣圣相传，至尧舜禹，至周文王，至孔子。孔子的后人子思恐其失传 而作《中庸》以授孟子。 “此篇乃孔门传授心法”，宋代朱熹注《中庸》言， 子程子曰：“其书始言一理，中散为万物，末又复合为一理，放之则弥六合，卷 之则退藏于密，其味无穷。皆实学也”，中庸之道——孔门心法，又称中庸心法。

　　儒道两家心法同出太极一源，均阐明万物是一，一是万物。 如老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气 以为和”。

　　所有圣贤经典均在不同方面解析太极思想，如《周易》、《中庸》、《大 学》、《道德经》等等 ，此乃中华文化的总体指导思想，中华文化的活水源头。

　　《中庸》言：其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明， 明则动，动则变，变则化；其至诚无息，无息则久，久则征，征 则悠远，则博厚，则高明。 《道德经》亦言：“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则 得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”

　　• （1）、书法的基本构成元素为线条，而线条作为 毛笔在宣纸上的运动轨迹，表现出运动的不可逆 性，即有一定的方向性和不可重复性。 • （2）、汉字形体的特定的书法规律，笔顺的先后 起止的序列性和单字扩展整篇的顺序性。因此， 创作上要求主体注重整体的协调美。 • （3）、笔势与体势代表了书法艺术的全部内涵， 即把时间转化成空间的艺术。 • （4）、欣赏书法艺术就是从创作结果体验作者创 作心态的过程。开云体育 开云官网开云体育 开云官网