汉字萌芽于新石器时代的仰韶文化,后经历了马家窑文化、良渚文化、龙山文化的积累和发展,到殷商时代的甲骨文时,就已形成了一套成熟的文字符号系统。东汉许慎在《说文解字》中说到了“结绳记事”:“事大,大结其绳;事小,小结其绳。”在语言产生之前,人们对一些事情的简单表述往往有多种不同的方法,结绳记事就是其中的一种。《易经》中有载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”这里说的“圣人”大概是指《说文解字》中提到的皇帝的史官仓颉,传说文字是由他创造的。我国古代著名的思想家荀子说:“好书者众矣,而仓颉独传者,壹也。为稼者从矣,而后稷独传者,壹也。”这说明造字与种应稼―样,绝不是一人的功绩。

　　书法:是通过汉字书写来表现意象情感的艺术,它不仅是线条艺术、造型艺术、抽象艺术,还是表现艺术。其载体为汉字;其表现内容是书写者的思想感情和审美趣味;其表现形式是书写。

　　2、隶书时代:两汉; (此阶段隶书成熟,章草得到应用,在后期又孕育出楷书、行书和今草)

　　3、楷、行、今草的成长、成熟阶段及书法艺术基本规律的奠定阶段(汉末经魏晋南北朝至唐代。)

　　先秦:包括商、西周、春秋战国三个历史阶段。(约自公元前16世纪至公元前221年)

　　甲骨文:指商周时期契刻在龟甲、兽骨上用来记录占卜内容的文字,其中以商代最具代表性,是迄今为止所发现的最早的成体系的汉字。出土于殷墟(河南安阳小屯村)的甲骨片总数已达15万片左右,不相重复的汉字约有45OO字,已经具备指事、象形、形声、会意、转注、假借的汉字“六书”构字规律。点画尖锐、直多曲少;字形以纵长取势,强调对称;章法横无列,纵有行,错落有致,整体看来古朴简捷、耸健峭拔。

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　　公元1899年(光绪二十五年),山东籍学者王懿荣首次从文字学角度对甲骨文进行了收集、整理和研究。

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　　金文:青铜古称“金”,因而所谓的金文就是指青铜器上铭文。有铭物主要有两大类:食器和乐器,食器以鼎为大,乐器以钟为大,故又称“钟鼎文”。这种器物又称“彝器”,铭文凹下去的称“款”,凸出来的称“识”,故金文又称“彝器款识”。金文的应用场合、成字条件和甲骨文有很大的差异:金文是在比较郑重的场合使用的正规文字,而甲骨文是王室的日常应用文字;甲骨文主要是契刻的,而金文主要是浇铸的。与甲骨文相比,金文有自己的特点:字形更为简单、异体减少、文字较为一致;笔画较粗,不带棱角。

　　《大盂鼎》:文字体势严谨,布局质朴平实,笔画时而有团状的肥笔,整体端庄凝重,是西周早期金文书法的代表作。

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　　《毛公鼎》:铭文共497字,为西周青铜器铭文最长者。结体匀称准确,线条遒劲稳健,为金文发展到成熟阶段的代表。

　　《散氏盘》:线条浑厚苍茫,结体横不平,竖不直,左右相倚,上下相形,妙趣横生。

　　《石鼓文》:唐初发现于陕西凤翔三畤原,刻制年代约在春秋晚期至战国早期,是我国自唐代以来发现的最早的刻石文字,被称为

　　“石刻之祖”,现藏北京故宫博物院。共十石,每石约一米高,其形如鼓,故通常称为“石鼓”,文为四言诗,内容为歌颂秦国政事之明、争战之功、将士之猛、田园之美、游猎之盛等,故又称“猎碣”。其字犹存大篆特征,但笔画趋于均匀,体势趋于方整,已有小篆风度,是介于古文(远古文字)与秦篆之间的籀文体,体态浑穆,画如屈铁。

　　小篆:又称“秦篆”,是秦始皇统一中国之后,由丞相李斯整理、国家统一使用的―种书体,它是我国文字史上第一种规范书体。

　　“三仓”:指李斯作的《仓颉篇》、赵高作的《爰历篇》和胡毋敬作的《博学篇》,都用小篆写成。

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　　“李斯”:(?——208年)字通古,楚国上蔡人(今河南上蔡县)人,是我国书法史上第一位有名***的书法家,秦始皇玉玺上面的“受命于天,既寿永昌”八个篆字就是由他所写。因为他提出统一文字并负责推广小篆的事务,故秦时重要小篆作品通常归于他的名下,小篆也被称作“斯篆”