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　　主要内容： 一、书法艺术的哲学精神 二、书法艺术的审美意蕴 三、书法艺术与个体修为 四、当代书法 五、如何练好书法 一、书法艺术的哲学精神（一）易学的阴阳二气 （二）儒家的中庸之道 （三）道家的崇尚自然 （四）禅宗的不立文字 （一）易学的阴阳二气 1.阴阳与书法肇（zhao)端 《易传》：“一阴一阳之谓道。”《老子》：“万物负阴而抱阳”。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生之本始，神明之府也。” 蔡邕《九势》：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在其中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。” 蔡邕认为书法遵循了自然阴阳变化的规律，由于书法在书写过程中，在上下、左右、出入、横竖、头尾、起收等内在结构和运笔方面，采用了阴阳回顾、上覆下承、疾徐转合、欲左先右、欲右先左等对立统一的因素，才形成了落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞等“九势”。宇宙天地自然之法成了书法造型的内在依据。 书理从自然中来，书法所讲求的运笔结体之理得自客观自然。 2.阴阳与书法形式。 用笔：点画之力外露为阳，内敛为阴；直为阳，曲为阴；方为阳，圆为阴；粗壮为阳，纤细为阴； 用墨：枯渴为阳，湿润为阴；淡为阳，浓为阴。结体：笔画外展为阳，内敛为阴；倚侧为阳，平静为阴；疏润为阳，致密为阴。 布局：疏朗为阳，密结为阴；倚侧奇险为阳，平正安稳为阴；字大为阳，字小为阴；点画多直为阳，多曲为阴；行笔布字流畅为阳，缓涩为阴；白多为阳，黑多为阴；虚多为阳，实多为阴。 3.阴阳与书法美学风格。 阳刚之美表现为开放的、外射的、向上的、奔腾的、急速的、动荡的、热烈的、伸张的、粗犷的、雄浑的、豁达的、厚重的、暴露的等开云 开云体育平台特点。 阴柔之美表现为封闭的、内收的、向下的、平静的、徐缓的、凝结的、冷淡的、收缩的、纤细的、妍丽的、温婉的、轻巧的、遮蔽的等特点。（图3） 阳刚与阴柔只可“偏胜”，不可“偏废”。刘熙载《艺概》云：“书当兼备阴阳二气，沉著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。” 图3.1 颜线 赵孟頫《违远帖》 （二）儒家的中庸之道 1.何谓中庸？ “执两用中”，从反面的界定是：“过犹不及”。对于“中”这一具有普遍性的正道加以具体运用的方法。 2.体现在品德修养上，要求人的行动必须与客观实际相适应而合乎事理之宜。 3.在书法上的表现。“一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不，和而不同。” （唐 孙过庭） 王羲之 《丧乱得示二谢帖》 逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神采攸焕，正奇混成。”（明 项穆） （三）道家的崇尚自然 孙过庭《书谱》：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；” 1.创作者的“放逸” 2.创作时精神状态“无为” 3.作品“自然” 4.最高理想“逸品” 图4.1《书谱》局部 图4.2 《书谱》局部 （四）禅宗的不立文字 “行到水云处，坐看云起时”。（王维） 1.“借禅喻书” 2.“引禅入书” 3.书法是依赖于文字而生的艺术，而禅宗主张扫除文字，两者颇有矛盾。 4.典型：怀素《自叙帖》 图5.1《自叙帖》 图5.2《自叙帖》 二、书法艺术的审美意蕴 （一）笔法：彰显活力的笔画线条 “线条的艺术” 基本笔法: 中锋、侧锋、藏锋、逆锋。 笔画三步骤：逆锋入纸、中锋行笔、回锋收笔。 线条：《胡小石论文集·书艺略论》：“凡用笔作出之线条，必须有血肉，有感情。易言之，即须有丰富之弹力。刚而非石，柔而非泥。取譬以明之，即须如钟表中常运之发条，不可如汤锅中煮烂之面条。如此一点一画始能破空纸，达到用笔之最高要求。” 书法线条的美学效果：准确性（如打乒乓球）、自觉性（意在笔先，不可更改，一次性完成，具有时间性、生气灌注。（见金开诚、王岳川《书法文化大观》） 怀素的《自叙帖》，颜真卿的《祭侄季明文稿》。（图5、6） 图5.1《自叙帖》 图5.2《自叙帖》 图6 颜真卿《祭侄文稿》 （二）墨法：吐纳生机的天地原色 墨分五彩：渴、润、浓、淡、白。“计Kaiyun 开云白当黑”，“知白守黑”。黑白即阴阳，书法就是黑（阴）与白（阳）相互摩荡、吐纳天地生机。 用墨的基本技巧：墨色和谐，不能半幅浓半幅淡，或者浓笔与淡笔相杂。被动写出渴笔只能出现在字的后半部分，主动写出的渴笔应与润笔和谐相合。 如何做到这一点，需要有较深的运墨控墨功夫。 （宣纸与水墨的湿晕效果） 清代沈宗骞《芥舟学画编》云：“用墨秘妙，非有神奇，不过能以墨随笔，且以助笔意之所不能到耳。盖笔者墨之帅也、墨者笔之充也；且笔非墨无以和，墨非笔无以附。” 清代郑板桥、刘石庵、王梦楼，现代沙孟海、林散之、费新我等。（图7） 图7.1林散之书法 图7.2 沙孟海书法 三）结体：虚实相生的奇妙空间 结体，也称之为“间架结构”、“布置”、“位置”。《书法大辞典》的解释：“指字点画之间 的联结、搭配和组合，以及实画和虚白的布置。” 结体原则： 1.主与次 清代朱和羹有言：“作字有主笔，则纲纪不紊。写山水家，万壑千岩经营满幅，其中要先立主峰。主峰立定，其余层峦叠嶂，旁见侧出，皆血脉流通。作书之法亦如之，每字中立定主笔。凡布局、势展、结构、操纵、侧泻、力撑，皆主笔左右之也。有此主笔，四面呼吸相通。” 刘熙载强调“中宫”的重要性：“中宫者，字之主笔是也。主笔或在字心，亦或在四维四正，书着眼于此，是谓识得活中宫。”（图8） 2.欹与正 孙过庭：“至如初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。” 平正可以达到平衡之美，欹侧可以形成生动之美。两者相互依赖而存在。书家追求“似欹反 正”的美学效果，故意打破平正的稳定，在矛盾的对立统一中，追求新的和谐。 刘熙载： “书宜平正，不宜欹侧。古人或偏以欹侧胜者，暗中必有拨转机关者也。”（图9） 3.违与和 违：字中的点画，长短、粗细、方圆、参差不一，互不相同，即为“违”。 和：书家能将各种表现手法与风格特点融化贯通，在用笔方法、形态姿势等方面影响着每一个点画的生成。 孙过庭：“违而不”、“和而不同开云 开云体育平台”。（图10） 图8欧阳询《九成宫醴泉铭》 图9 杨凝式《韭花帖》 图10 黄庭坚《庞居士寒山子诗》 4.虚与实 宗白华：“中国书法是一种艺术，能表Kaiyun 开云现人格，创造意境，和其他的艺术一样

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