中国书法钤印具有调节画面疏密厚薄的作用,同时能增强作品艺术感和美中国书法钤印具有调节画面疏密厚薄的作用,同时能增强作品艺术感和美中国书法钤印具有调节画面疏密厚薄的作用,同时能增强作品艺术感和美感,具体方法十分讲究。具体方法十分讲究。具体方法十分讲究。因此,因此,因此,书法钤印原则要牢记心中,书法钤印原则要牢记心中,书法钤印原则要牢记心中,避免出现常识性错误,避免出现常识性错误,避免出现常识性错误,闹出笑话。闹出笑话。闹出笑话。一忌以印压款——书画上落款盖印,一忌以印压款——书画上落款盖印,一忌以印压款——书画上落款盖印,不宜印比字大。不宜印比字大。不宜印比字大。大幅盖大印,大幅盖大印,大幅盖大印,小幅钤小小幅钤小小幅钤小上阳文,上阳文,下阴文,下阴文,下阴文,不可匹配。不可匹配。不可匹配。而上阴下阳可匹配。三忌上下相同——盖二印,上阳文,下阳文,不可匹配。同样,上阴文,下三忌上下相同——盖二印,上阳文,下阳文,不可匹配。同样,上阴文,下三忌上下相同——盖二印,上阳文,下阳文,不可匹配。同样,上阴文,下阴文,亦不可匹配。只有上阴下阳可匹配。阴文,亦不可匹配。只有上阴下阳可匹配。阴文,亦不可匹配。只有上阴下阳可匹配。四忌过于疏密——盖二印,四忌过于疏密——盖二印,四忌过于疏密——盖二印,距离不可太远,距离不可太远,距离不可太远,也不宜太近,也不宜太近,也不宜太近,一般相隔一个印的一般相隔一个印的一般相隔一个印的距离正好。距离正好。距离正好。五忌闲压名头——上款上端不可盖闲章,五忌闲压名头——上款上端不可盖闲章,五忌闲压名头——上款上端不可盖闲章,压在人名头上。压在人名头上。压在人名头上。一来失于礼节,一来失于礼节,一来失于礼节,二二来破坏画面。来破坏画面。来破坏画面。六忌多房争宠——盖压角闲章,六忌多房争宠——盖压角闲章,六忌多房争宠——盖压角闲章,不可盖二方以上,不可盖二方以上,不可盖二方以上,一方正好。一方正好。一方正好。尤其小幅字画,尤其小幅字画,尤其小幅字画,钦印与纸边距离约为钦印与纸边距离约为钦印与纸边距离约为11厘米适中。厘米适中。厘米适中。七忌连冲三元——书画上姓名印**忌连冲三元——书画上姓名印,**连冲三元——书画上姓名印,**连盖三印以上,不可连盖三印以上,不可连盖三印以上,应盖二印,(四联、四联、四联、六联、六联、六联、八联)钦印视若整幅,钦印视若整幅,钦印视若整幅,其首幅右上,其首幅右上,其首幅右上,可盖小印章,其余不可盖。如统统盖上,行气就被破坏了。可盖小印章,其余不可盖。如统统盖上,行气就被破坏了。可盖小印章,其余不可盖。如统统盖上,行气就被破坏了。九忌印下题字——落款盖印之下,九忌印下题字——落款盖印之下,九忌印下题字——落款盖印之下,不可再题字。不可再题字。不可再题字。印章上下有字制肘,印章上下有字制肘,印章上下有字制肘,就失去就失去就失去自然现象。自然现象。自然现象。十忌匠刻之章——匠刻图章不为印,十忌匠刻之章——匠刻图章不为印,十忌匠刻之章——匠刻图章不为印,所以不宜用於书画上,所以不宜用於书画上,所以不宜用於书画上,书画之印须用艺书画之印须用艺书画之印须用艺术篆刻家所刻石章最佳。术篆刻家所刻石章最佳。术篆刻家所刻石章最佳。十方諸法,並可言得,所言諸法,並是虛妄。其不言之法,亦對此妄。言法十方諸法,並可言得,所言諸法,並是虛妄。其不言之法,亦對此妄。言法十方諸法,並可言得,所言諸法,並是虛妄。其不言之法,亦對此妄。言法是真,前者何故言妄。為起言故,所以說妄。何故說真。為起言故,所以說真。是真,前者何故言妄。為起言故,所以說妄。何故說真。為起言故,所以說真。是真,前者何故言妄。為起言故,所以說妄。何故說真。為起言故,所以說真。墨香飘逸:墨香飘逸:墨香飘逸:8大要点,带你走出书法自学的困境!!大要点,带你走出书法自学的困境!!大要点,带你走出书法自学的困境!!2014-08-152014-08-152014-08-15摘自摘自摘自中国书法网中国书法网中国书法网清人松年说过:“书画之道,纵有师授,全赖自己用心研求。”不错,书法清人松年说过:“书画之道,纵有师授,全赖自己用心研求。”不错,书法清人松年说过:“书画之道,纵有师授,全赖自己用心研求。”不错,书法学习能够得到老师的具体指导,学习能够得到老师的具体指导,学习能够得到老师的具体指导,受益是非浅的,受益是非浅的,受益是非浅的,但问题的根本还赖于自己的勤奋但问题的根本还赖于自己的勤奋但问题的根本还赖于自己的勤奋努力和用心研求。努力和用心研求。努力和用心研求。那么,那么,那么,自学书法应采取什么样的态度和选取什么样的方法,自学书法应采取什么样的态度和选取什么样的方法,自学书法应采取什么样的态度和选取什么样的方法,这这是能否入门的首要问题。是能否入门的首要问题。是能否入门的首要问题。历代学书成功者方法不尽相同,各有各的途径和经验,所以无须强求统一。历代学书成功者方法不尽相同,各有各的途径和经验,所以无须强求统一。历代学书成功者方法不尽相同,各有各的途径和经验,所以无须强求统一。只有“得法”二字十分重要,只有“得法”二字十分重要,只有“得法”二字十分重要,是人们共同寻找的入门钥匙和认真研究的课题。是人们共同寻找的入门钥匙和认真研究的课题。是人们共同寻找的入门钥匙和认真研究的课题。下下面,总结前贤得失,归纳如下,供自学者参考:面,总结前贤得失,归纳如下,供自学者参考:面,总结前贤得失,归纳如下,供自学者参考:一、书法理论是核心指导一、书法理论是核心指导一、书法理论是核心指导学书大致可以分为理论学习和实践(临习)学习两个方面。我们知道,理论学书大致可以分为理论学习和实践(临习)学习两个方面。我们知道,理论学书大致可以分为理论学习和实践(临习)学习两个方面。我们知道,理论是从实践中总结或提炼出来的。是从实践中总结或提炼出来的。是从实践中总结或提炼出来的。正确的理论往往揭示着事物发展的客观规律,正确的理论往往揭示着事物发展的客观规律,正确的理论往往揭示着事物发展的客观规律,是是正确认识世界和改造世界的“认识论”和“方法论”。正确认识世界和改造世界的“认识论”和“方法论”。正确认识世界和改造世界的“认识论”和“方法论”。正确的书法理论是成功书正确的书法理论是成功书正确的书法理论是成功书法学习的“认识论”和“方法论,每个致力于学书的人都应该掌握这一“认识法学习的“认识论”和“方法论,每个致力于学书的人都应该掌握这一“认识法学习的“认识论”和“方法论,每个致力于学书的人都应该掌握这一“认识论”和“方法论”。论”和“方法论”。论”和“方法论”。学习书法理论和进行书法实践的关系是“知”学习书法理论和进行书法实践的关系是“知”学习书法理论和进行书法实践的关系是“知”和“行”的关系。知就是和“行”的关系。知就是和“行”的关系。知就是 “认知”,就是“有正确的导向”。这个“知”越多越全面,“行”就越自觉, “认知”,就是“有正确的导向”。这个“知”越多越全面,“行”就越自觉, “认知”,就是“有正确的导向”。这个“知”越多越全面,“行”就越自觉, 越对路, 越对路, 越对路,越有把握早日达到目标。 越有把握早日达到目标。 越有把握早日达到目标。因此将书法理论作为书法实践的指导思想是非 因此将书法理论作为书法实践的指导思想是非 因此将书法理论作为书法实践的指导思想是非 常必要的。 常必要的。 常必要的。 所谓书法理论,所谓书法理论, 所谓书法理论,从另一个角度说, 从另一个角度说, 从另一个角度说,实是前人的成功经验或失败教训。 实是前人的成功经验或失败教训。 实是前人的成功经验或失败教训。不学前 不学前 不学前 人经验,就有可能事倍功半;不吸取前人教训,就有可能重蹈失败旧辙。所以善 人经验,就有可能事倍功半;不吸取前人教训,就有可能重蹈失败旧辙。所以善 人经验,就有可能事倍功半;不吸取前人教训,就有可能重蹈失败旧辙。所以善 于学书的人,决不盲目实践,必然要以理论为指导,以前贤经验和教训为借鉴, 于学书的人,决不盲目实践,必然要以理论为指导,以前贤经验和教训为借鉴, 于学书的人,决不盲目实践,必然要以理论为指导,以前贤经验和教训为借鉴, 努力找到一条适合自己走的光明大道, 努力找到一条适合自己走的光明大道, 努力找到一条适合自己走的光明大道,从而提高效率, 从而提高效率, 从而提高效率,减少失败, 减少失败, 减少失败,简化和优化学 简化和优化学 简化和优化学 习过程。 习过程。 习过程。 二、实用是前提二、实用是前提 二、实用是前提 书法,书法, 书法,具有鲜明的艺术性和广泛的使用性。 具有鲜明的艺术性和广泛的使用性。 具有鲜明的艺术性和广泛的使用性。只要汉字和汉语存在, 只要汉字和汉语存在, 只要汉字和汉语存在,它就无法 它就无法 它就无法 成为独立于之外的纯观赏的艺术。 成为独立于之外的纯观赏的艺术。 成为独立于之外的纯观赏的艺术。自古以来的书法作品, 自古以来的书法作品, 自古以来的书法作品,都是写汉字和写文辞的。 都是写汉字和写文辞的。 都是写汉字和写文辞的。 这种以汉字为造型之象和以文辞为书写内容的艺术, 这种以汉字为造型之象和以文辞为书写内容的艺术, 这种以汉字为造型之象和以文辞为书写内容的艺术,原本是以汉字实用为第一功 原本是以汉字实用为第一功 原本是以汉字实用为第一功 用的,或说是以汉字实用为前提的。 用的,或说是以汉字实用为前提的。 用的,或说是以汉字实用为前提的。 这就说明,这就说明, 这就说明,对待书法不能仅仅考虑艺术欣赏的一面, 对待书法不能仅仅考虑艺术欣赏的一面, 对待书法不能仅仅考虑艺术欣赏的一面,还要兼顾到汉字实用的 还要兼顾到汉字实用的 还要兼顾到汉字实用的
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