解放前，漳州城内有4家八宝印泥作坊，但互守工艺秘密，产量甚少，经销不佳。新中国建立后，漳州八宝印泥厂组建，开云 开云体育综合各家的配方和制作方法，汇名家之精华，使八宝印泥一度重放光彩。

　　 然而，由于市场变化，以及企业自身体制和管理上的原因，漳州八宝印泥厂上世纪90年代开始陷入困境，1998年之前曾面临倒闭。杨锡伟说，当时他接手任厂长时，整个厂只剩下300元钱。

　　 八宝印泥的市场，按照杨锡伟的分析，主要分为三块：第一块是专业书画篆刻家和业余的爱好者，这也是最主要的市场，眼下八宝印泥占有一定的市场份额，尤其在北京地区卖得比较好；第二块市场相对特别，闽南、台湾和东南亚一带，遇到乔迁或娶媳妇，通常都要购买印泥和其他文房用品，据民间的说法有辟邪作用；第三块是公务礼品，但数量有限。

　　 杨锡伟认为，虽然经过多年努力，漳州八宝印泥厂重新步入正常运转的轨道，在他的手上又开发出多彩印泥，但由于资金缺乏，无法在宣传推广上进行大的投入，市场开拓一直没有大的突破。一个极端的例子是，一些外省的消费者想跟厂家联系，在信封上写的竟然是“龙海漳州八宝印泥厂”。

　　 俗话说，开云 开云体育“酒香不怕巷子深”，开云 开云体育但这一说法在市场经济条件下显然是行不通的。特别是对于八宝印泥这样的文化品牌，企业形象的塑造，文化内涵的挖掘，产品文化附加值的注入，都是至关重要的环节。而在漳州八宝印泥厂，记者连最基本的产品展示厅都没有看到，销售量最大的是最低端的普通印泥，可以说是以工业消费品的概念做文化产品。

　　 此外，八宝印泥的原料越来越不易找到。颜色纯正的朱砂矿石如今已非常难得，野生珍珠也越来越少了，随着大量山地被开发，艾绒产量不断降低。在技艺的传承方面，目前只有杨锡伟一人掌握八宝印泥的全部制作过程，如何才能物色到具有责任心和悟性，能够全身心投入事业的传承人？技艺的传承如何与配方的保密和企业的发展有机结合？

　　 在采访之前，记者就有关八宝印泥的问题与一些书画家作了交流。他们也为八宝印泥支了一些招，例如当前传统文化热正在形成，书画家对笔墨纸砚和印泥等开始讲究，应该走精品化的高端路线，针对书画家的需求生产个性化的产品；应该把目光瞄准海外，只要中华文化影响所及的地方都是潜在的市场；应该打“文化牌”，成立书画研究社，参与艺术活动，同时以印泥为龙头，开发延伸产品，等等。当记者把这些建议告诉杨锡伟时，他表示这些建议都说到了点子上，有些想法他们也曾经或者正在尝试，比方说跟华安玉雕配合，开发出高档印泥的玉玺式包装。然而，“作为厂长，我首先考虑的只能是职工吃饭的问题，是漳州‘三宝’之一的传承保护问题。”

　　 实际上，杨锡伟没有道出的一点是，由于漳州八宝印泥厂的“大集体”企业性质，本身并不具备将产业做大的动力和能力。

　　 在八宝印泥这样足以作为城市名片的文化品牌的生存和发展上，政府是应当有所作为的。(记者 何光锐)开云体育 开云平台开云体育 开云平台